La formation des nouveaux Imams au Maroc : remarques critiques sur le contenu des manuels d’enseignement (en arabe)

تكوين « الأئمة الجدد » بالمغرب: ملاحظات نقدية حول محتوى مقررات التكوين

يحيل موضوع التكوين الديني بالمغرب على التدريبات التي تشرف عليها المؤسسة الدينية الرسمية بهدف تخريج أطر دينية مؤهلة لمزاولة بعض المهام الدينية المتعلقة بالإمامة والخطابة والوعظ والإرشاد. يعتبر معهد محمد السادس لتكوين الأئمة المرشدين والمرشدات، الذي تم تدشينه في مارس 2015، الإطار المؤسساتي الرئيسي والوحيد بالمغرب الذي يضطلع بمهمة تكوين نخبة جديدة من الأئمة والمرشدات الدينيات. تعكس مأسسة هذا التكوين وتوسعته انتباه الدولة إلى الدور الحساس والخطير الذي يؤديه الإمام في التأطير والتوعية الدينية للمجتمع ومن تم الإسهام في تعزيز الهوية الدينية المغربية وتحصينها.جاء تأسيس هذا المعهد كامتداد ومحصلة لحوالي عشرة سنوات من التجربة والخبرة النوعية المهمة التي راكمها البرنامج المحلي لتكوين الأئمة والمرشدات الذي تم إنشاؤه سنة 2005، وهو يجسد مواكبة المؤسسة الدينية الرسمية وانخراطها القوي في بعض الرهانات السياسية الطموحة للدولة المغربية على الصعيدين الإقليمي والدولي. Continuer la lecture de « La formation des nouveaux Imams au Maroc : remarques critiques sur le contenu des manuels d’enseignement (en arabe) »

La madrasa, une source de diffusion de la baraka

Les madrasas au Maroc, écoles religieuses traditionnelles, sont connues pour être des institutions maraboutiques et des établissements saints. Elles jouent des rôles multiples en jouissant de pouvoirs temporels et symboliques. Douées de sainteté, ces écoles diffusent la baraka ; elles la transmettent à leurs acteurs qui se chargent de la retransmettre, à leur tour, dans leur entourage. Continuer la lecture de « La madrasa, une source de diffusion de la baraka »

Apprendre le Coran par cœur dans le kuttāb au Maroc (Salé, Rabat et Souss) : mémoire et synesthésie (+audio)

La mémorisation du Coran occupe une place fondamentale dans la transmission de l’islam. Jusqu’à aujourd’hui, malgré les nombreuses réformes de l’enseignement religieux au Maroc, l’apprentissage par cœur de l’intégralité du texte est une étape obligatoire dans la formation du personnel religieux. Dans le kuttāb où le Coran est mémorisé durant plusieurs années, le lūḥ, traditionnelle planchette en bois, est encore considéré comme l’outil mnémonique le plus efficace. Continuer la lecture de « Apprendre le Coran par cœur dans le kuttāb au Maroc (Salé, Rabat et Souss) : mémoire et synesthésie (+audio) »

Ecriture et dévotion dans les livres de prières consacrés au Prophète Muḥammad : les cas des Dalā’il al-Khayrāt de Muḥammad b. Sulaymān al-Jazūlī (18e-19e s.) (+audio)

Depuis sa composition vers 1453 par le mystique marocain Muḥammad b. Sulayman al-Jazūlī (m. 1465), le Dalā’il al-Khayrāt, livre de prières dédié à Muḥammad, devint l’un des ouvrages les plus copiés en Afrique du Nord, après le Coran. D’une manière similaire à ce dernier, il fit l’objet d’une révérence particulière de la part des copistes et des enlumineurs marocains, s’appliquant à élaborer des figures calligraphiques exceptionnelles et à doter les copies de riches enluminures. Continuer la lecture de « Ecriture et dévotion dans les livres de prières consacrés au Prophète Muḥammad : les cas des Dalā’il al-Khayrāt de Muḥammad b. Sulaymān al-Jazūlī (18e-19e s.) (+audio) »

Art-la-loi ou la construction du positionnement fiqhique sur la question musicale 

Derrière de trop nombreux vinyles musicaux s’immiscent des sonorités religieuses aux vibrations contradictoires. En arrière-fonds des choix et des goûts pour l’écoute musicale, des avis sous forme d’ouvrages juridiques, d’écrits en ligne, voire de voix de cheikh sur les sites de partage de vidéos paramètrent les usages artistiques. Le questionnement de la religion sur la musique n’est donc pas toujours un long fleuve tranquille et c’est là une interférence qui dure depuis le IXe siècle au moins. Continuer la lecture de « Art-la-loi ou la construction du positionnement fiqhique sur la question musicale  »

L’enseignement traditionnel dans le bled du kif : la reconquête d’une tradition (+audio)

Le Rif central, notamment la région de Ghmara, est connu par sa tradition de l’enseignement coranique. Dans le passé, chaque école était réputée pour son fqih et la réputation du fqih jouait un rôle primordial dans le choix des apprentis/taleb. Certains villages sont ainsi traditionnellement plus réputés que d’autres. Avec l’expansion de l’économie du kif et l’arrivée de l’école moderne, la tradition de l’enseignement traditionnel a disparu dans plusieurs villages. C’est dans ce cadre et en continuité avec nos recherches sur cette région que cette intervention, basée sur l’observation des classes de ta’lim a’tiq (enseignement traditionnel) dans un village de Beni Khaled, visera à mettre à jour les transformations liées au ta’lim a’tiq dans le bled du kif. Continuer la lecture de « L’enseignement traditionnel dans le bled du kif : la reconquête d’une tradition (+audio) »

La Murchida (épître qui guide) et son impact dans l’enseignement de l’Islam au Maroc (+audio)

La Murchida (ou épître qui guide) est un texte court (une page dans sa version la plus courte) traitant de croyance ach‘arite. S’il est pour nombre de savants marocains et orientalistes un témoin historique de l’implantation de cette école dans la région, puisqu’ils l’attribuent à Ibn Tūmart (524/1129), ce texte est connu au Moyen-Orient comme étant le texte d’Ibn ‘Asākir (640/1224), et ce dans de nombreuses écoles où il est enseigné jusqu’à nos jours. Continuer la lecture de « La Murchida (épître qui guide) et son impact dans l’enseignement de l’Islam au Maroc (+audio) »

La politique coloniale française envers l’enseignement de l’islam au Maghreb – par Shoko Watanabe

Cette intervention a pour objectif de montrer le fait que la politique coloniale française vis-à-vis des institutions islamiques au Maghreb, mises en place depuis le milieu du XIXe siècle, était motivée par une politique indirecte de domination. Par-delà la dichotomie répandue entre « assimilation » et « association », la construction d’un double système d’enseignement – ancien et nouveau – aux états « protectorates » devrait être comprise au regard du développement de la politique de l’islam en Algérie, en Tunisie et au Maroc. Continuer la lecture de « La politique coloniale française envers l’enseignement de l’islam au Maghreb – par Shoko Watanabe »

Les interactions, ou leur absence, entre les sciences religieuses et sociales. Analyse des méthodologies des programmes de la chariaa et des sciences islamiques au Maroc

Cette intervention a pour objectif d’analyser le contenu des méthodologies enseignées dans les facultés de la chariaa et des études islamiques au Maroc, en mettant plus particulièrement l’accent sur la présence/absence d’éléments issus des sciences sociales dans ce domaine. À ce titre, nous soutenons l’idée qu’on ne peut interpréter le fiqh, dans une situation concrète donnée, sans le recours aux outils scientifiques propres aux sciences humaines, et plus particulièrement aux sciences sociales. L’apport de celles-ci consiste, en effet, à établir un lien entre l’appartenance et la pratique religieuses et les phénomènes sociaux, ce qui permet de comprendre les formes institutionnelles que peut prendre le religieux (mosquées, partis islamistes, instances de jurisprudence, etc.). Continuer la lecture de « Les interactions, ou leur absence, entre les sciences religieuses et sociales. Analyse des méthodologies des programmes de la chariaa et des sciences islamiques au Maroc »

Séminaire ILM – La dimension esthétique dans les récitations du Coran

Les récitations du Coran incorporent une dimension esthétique à même la voix. Un profil proprement mélodique y apparaît ainsi. Le caractère sacré du texte semble susciter lui-même une telle couche esthétique – de même que l’être scriptural du Coran requiert la calligraphie et l’enluminure. Dans cette mesure, contenu (texte) et forme vocale apparaissent solidaires, si bien qu’on ne saurait parfois les distinguer dans l’expérience d’audition. Cette intervention se propose de rendre compte d’un tel rapport de corrélation entre la dimension sacrée du Coran et la forme esthétique qu’engendre sa récitation. Continuer la lecture de « Séminaire ILM – La dimension esthétique dans les récitations du Coran »